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廟會的由來：
相傳嶞崮山下有位叫玉秀的媳婦，丈夫在外謀生，公婆有病，都怕冷，燒炕取暖需要很多柴草。有一天，玉秀到嶞崮山上摟草，她用草筢子從懸崖邊的松樹下掏松柴毛（落下的干松針），不料腳下一打滑，從懸崖上跌落了下來。摔下來的時候，一條黃毯子兜住了她，慢慢的落了下來。毯子上寫著“孝感動天，人神共佑”八個大字，是碧霞元君對她孝敬老人的表彰。自此，每年在玉秀墜崖這天，百姓就聚到碧霞元君祠，祈禱天神保佑這位孝順媳婦，也祈禱保佑自己。嶞崮山廟會會期為四月十五至十八日，四月十五是玉秀墜崖后重生的日子，四月十八碧霞元君的生日，這是為了紀念這一凡一仙兩位偉大的女性。
2008年，嶞崮山廟會被乳山市人民政府批準公布為第一批乳山市級非物資文化遺產代表性項目名錄。
地點：多福山景區
時間：農歷四月十五
簡介：
多福山（嶞崮山）傳統廟會起源于明代，距今已有四百年的歷史，文化底蘊深厚，在膠東地區有著廣泛的影響力和較高的知名度。每到農歷四月十五，多福山下都是鑼鼓喧鬧，人聲鼎沸，熱鬧非凡。近年來，隨著旅游事業的崛起，廟會的主題更加豐富，民俗活動更加多彩，吸引了來自全國各地的眾多不同年齡層次的人們關注，逐漸呈現出一種傳統民俗文化活動與現代旅游活動親密結合的發展新趨勢。
一、歷史源流
多福山廟會作為一種傳統民俗活動，體現著當地百姓的生活、生產以及精神文化的方方面面。據現在的碧霞元君祠及其僅存的古老地基顯示，多福山廟會起源于元末明初民間對碧霞元君的信仰。
碧霞元君，即天仙玉女泰山碧霞元君，是中國古代道教中的重要女神。結合泰山上有關碧霞宮的早期記載，“明許彬天順五年（1461）所撰《重修玉女祠記》：‘予自永樂九年（1411）發解山東，還登此山，距今五十有一年。為天順辛巳（1461），又得陪巡按山東監察御史康驥德良、按察使王鉞世昌同一登覽，瞻泰山天仙玉女碧霞元君之神……。’”，可以推斷，多福山上的碧霞元君祠基本與泰山的碧霞宮同時期，二者應該同屬一脈。
多福山廟會可謂中國古代道教盛行的一個時代產物。通過翻閱歷史資料，在元末明初時期，膠東沿海地區道教盛行，當時乳山境內就有比較著名的“全真七子”之一的王玉陽，他曾在乳山講經布道，廣收信徒，自成“全真派”，名噪一時，對后世影響深遠。碧霞元君作為道教的神靈，在那時的乳山百姓心中占有極高的地位，民間更是傳其“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝岳府神兵，照察人間善惡”，能保佑農耕、商業、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。所以，在明代修建碧霞元君祠以后，十里八鄉來此敬香磕頭、乞求平安的善男信女數不勝數，進而形成了一年一度的大型廟會。
多福山廟會的起源與當地百姓代代流傳的傳說也是密不可分的。據相關考證，最早的“碧霞宮”，為三間屋布局，整體建筑風格采用膠東普通民居樣式，內供奉天仙玉女泰山碧霞元君神像，外有銅制鼎爐供百姓上香祈福。后來，地方百姓籌集資金，募集周邊青壯年上山鑿石開路，歷時數年，建成了碧霞宮。據傳，在修建碧霞宮的時候，天上曾顯萬千彩霞，有人親眼目睹一位美若天仙、身飄彩帶的娘娘在觀摩，并以此作為自己在東海的行宮。碧霞宮落成之時，適逢農歷四月十五，此后，人們就將此日定為廟會開始之日，每年都有大量信眾登山膜拜，燒香祈福。到了明代中期，鄉紳潘蓮池夢見碧霞元君娘娘托夢，說為了百姓方便祈福，可將山頂行宮遷至半山陽坡的桃源古洞處，因而造就了現在的碧霞元君祠。
多福山廟會一直延續了幾百年，但是由于近代戰亂的破壞，明清時期的廟宇遭到了嚴重損毀，加之近代爆發的文化大革命，受“破四舊，掃除一切牛鬼蛇神”的影響，多福山廟會徹底覆滅。然而，到了上世紀八九十年代，隨著生活水平的逐漸提高，人們對這座山的崇拜又悄然盛行了。很多村民自發的到山上拜祭，祈禱碧霞元君保佑家人平安，家庭幸福，祈求多子多福。當地一些經營石材的業主，還出資邀請有名氣的秧歌隊、舞獅隊、舞龍隊來山下表演，祈福開采石頭能夠平安無事故，并把農歷四月十五定為“石頭節”。2003年，當地村民又自發重建了碧霞元君祠，多福山廟會的影響力開始逐步擴大，并形成了新的規模。近年來，隨著多福山景區的開發建設，玻璃福字觀景臺、飛天魔毯、玻璃漂流、玻璃滑道、玻璃棧道、極速花海、花海、霄龍禪寺等一批新的景點被打造，來此上香祈福和游玩的人數以萬計，規模空前。
二、民俗活動
多福山傳統廟會延續了近400年的歷史，較為完整的保留了大量的原始民俗活動，目前主要分為七大板塊：膠東大集、宿山、民俗作品展銷、海鮮燒烤、文藝表演、踏青、上香祈福。
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